簡介《馬屁世界》

簡介《馬屁世界》

歐陽　健

　　“笑話小説”《馬屁世界》（睡獅著。十回。宣統三年＜1911＞正月小説進歩社出版）講述的是一個絶頂荒唐的故事：京城里有幾位大紅人，只因善拍馬屁，紅頂花�L，富貴已極。後來辭官不做，將家眷搬到上海，打算做點事業，尋點利益，商量來商量去，一致決定開設一所“馬屁學堂”，收集天下識時務的俊杰，專門傳授昇官發財的妙訣。學堂的辧學方法且極爲文明：一不要學費，二不論人品，三不問程度，四不要保人，只於進堂時寫下一紙志願書，説明畢業出堂得志以後再行補報，目下分文不取，吃的、穿的、用的、�的，一切等等都是公的。陝西有個書生單卜信，生性強硬，脾氣多疑，聽人説上海地方文明要算中國第一，單單不信，便獨自一人�到上海，在英租界住下。不久，盤纒用完，正在納悶，被爛汚客明期仁誘入馬屁學堂。單卜信進門以後，就被領去“修身”：洗澡、纒足、整容、修舌，又教以行禮、學文、習字、作畫、吟詩、寫信、遊藝、飮酒種種拍馬屁用得上的本領。單卜信經此一番修身，取鏡自照，只見“身幹�覺苗條，面貌大爲花妙，臉似相公，形如小旦”，幾乎羞死。 “修身”之後，復教“養性”，目標是要養成幾種性質：“第一狐媚性，第二狼毒性，第三蜂�性，第四蛇蝎性，第五鯨呑性，第六鷹揚性，一切陰賊陰險之性”。養性已畢，鑽過狗洞，便算正式入學。総教習馬屁大王向學生講授相馬術、騎馬法、養馬訣、此外還有馬耳科、馬眼科、馬足科、馬卵科等課程。不久，學業完成，在英租界�馬廳擧行畢業典禮，學生十有八九都獲優等，獨有幾個農家子弟、鐵匠徒弟、郷間老夫子，因鹵莽操切，不堪造就，不列等；明期仁因拍馬手段太顯，列在中等；單卜信只得個“平等”。畢業典禮上，又有幾個外國專家當塲贈送文明拍馬妙器。馬屁學生畢業以後，具此妙手，懷此利器，眞是無往不利，馬到成功：鑽入學界的，做到教習；鑽入軍界的，做到官長；鑽入官界的，做到大人；鑽入警界的，做到官弁；鑽入商界的，做到老板；鑽入工界的，做到工頭。次一等的，鑽入倡優門的，也當了班長亀頭；鑽入隷卒門的，也當了班頭卯首；鑽入江湖派的，也成了大光棍老光蛋；鑽入釋道派的，也成了老方丈大管家：総之是個個走運，處處風行。唯有單卜信，不會拍馬，到處�壁，只好跳出勢力圏子，賣文度日。一日，幾個大闊老聚在一起，互相傾訴受馬屁客愚弄之苦，發起拒絶馬屁大會。馬屁學生聞訊，齊到馬屁學堂商議對策。學堂教習以爲世事愈變，人心愈靈，馬屁法子亦須改良，便又教以“龍馬負圖”、“駑馬戀棧”、“鴇馬配合”、“駒馬連環”、“驥馬稱徳”等新樣馬屁，捲土重來，一�u富貴之徒，果然又入圏套。單卜信見此情景，心煩頭悶，忽見《時報》上刊出一條新聞，全國滅絶馬屁請願代表聚集北京，便�到北京參加臨時大會，會上請得東京回來的幾位馬屁維新家，用“打鬼還用鬼法”之計，將中國的馬屁妙手統統禁下，再由代表申奏朝廷，公堂會審，飛電査抄馬屁學堂，從此中國公道大行，國勢日盛。
　　掲發和�撃�縁、逢迎、巴結等等官塲中的丑惡現象，本是晩清小説中極爲風行的題材，《馬屁世界》區別於同類作品的最大特點是，將這種掲發和�撃，以一種在現實生活中不可能出現的極其荒謬的形式表現出來。“於今時風，簡直是個馬屁世界，無論何人何事，総離不了這個手段”――京師里靠“辧新政得利”的闊老這個判斷，並沒有超過以往作品的水平；然而，“若果開個學堂，專門來講究這馬屁的道理，一定要風行的”，却確是一個前無古人的奇思妙想。小説的成功之處在於，它居然使得這種荒唐的奇想，獲得了現實的合理性：首先，它征引聖人之言道：“富而可求，雖執鞭之事，吾亦爲之”，馬屁學問是符合聖人之道的，這就爲馬屁學堂的宗旨找到了理論根據。其次，學堂的監督、教員之類，主其事的闊老自己就可充任，因爲他們本身就都是拍馬屁的專家。第三，五湖四海，三教九流，人人皆欲昇官發財，因此學堂的生源也無須擔憂。第四，學生入學時雖然不要分文，但畢業得志以後，定可倍加補報，則學堂經費也可無虞。総之，有教員，有生源，有經費，馬屁學堂就具備了生存的一切條件。尤爲風趣的是，小説在敘事時，時時注意突出一個“馬”字：闊老們商議辧學堂的地方是馬立師路馬徳里公館；明期仁勸誘單卜信，誇説馬屁學堂畢業以後的出身，起碼是司馬、洗馬之類，進而是東床�馬，紫禁城騎馬，賞穿黄馬褂。學堂里的課程又多與馬有關，有相馬術、養馬訣、騎馬法之類，拍馬術將馬分爲龍馬、驥馬、馴馬、駿馬與烈馬、驕馬、駑馬、蠢馬兩大類，騎馬法又將馬分爲狂奔馬、竪牌馬、驚跳馬、怒跌馬、前�馬、後坐馬等等，無不從馬字上大做文章，將拍馬的種種伎倆，種種丑態，集中展覽，掲露無遺。而馬屁學生畢業，竟然齊聲高唱起石破天驚的《馬屁軍歌》來：

　　天下榮，馬屁助成功。天下樂，馬屁最要學。拍起來，馬屁莫嫌臭，�看那，嘗糞滅呉國。
　　我中華，馬屁最風行，大闊老，多半是名角。想起來，好不羨�人，要快活，快把馬屁拍。
　　最可笑，一種強硬性，英雄們，常被人傾覆。最可笑，一種拘執性，聖賢們，永遠受寂寞。
　　最可愛，一種依頼性，奴隷們，庸庸多厚福。最可喜，一種柔媚性，娼優們，聲名到赫濯。
　　那怕他，唾罵當我面，一世里，好官由我作。我同學，拍馬莫害羞，騎上了馬背眞快活。

　　軍歌將馬屁客靈魂深處的隱衷和盤托出，道出了馬屁的娼優奴隷的柔媚本性，這種將事物推向極端，讓馬屁專家登壇説法，比起正面譴責馬屁的丑惡來，更有一種痛快淋漓之感。
　　小説沒有停留在表面現象的暴露之上，而是試圖將馬屁與中國的衰敗貧弱聯係起來加以思考。第九回寫單卜信在黄浦江邊遇一老奴，向他訴説主人鐘華（中華）被馬屁客所蒙蔽，弄得死無葬身之地的慘劇，就是爲了掲露馬屁客“占千百人的權利，享千萬人的幸福”的罪惡本質。小説還朦朧地意識到，要徹底清除逢迎拍馬的積弊，最根本的一條是改革一班闊老當道專權的體制，實行民主政治，而這一層意思，在小説中又是通過“馬屁”的曲折形式表達出來的。第十回寫全國滅絶馬屁請願代表大會上，會長報告説，雖然聖諭准許捉拿全國馬屁客，却沒人是他對手，爲此，只好“打鬼還用鬼法”、“捉賊還用賊智”，請得三位新由東京回來的馬屁里的維新家，馬屁中的革命黨，他們的宗旨，與中國式的馬屁不同：“中國的馬屁往上拍，外國的馬屁往下拍。往上拍的爲一人，害萬人；往下拍的利萬民，並不害一人。所以往上拍的爲小人，往下拍的爲君子；往上拍的爲奴隷，往下拍的爲英雄；拍一人的爲宵小，拍萬民的爲聖賢”。由於馬屁維新家的參與決闘，終於掃盡妖氛，使中國公道大行，國勢日盛。而馬屁維新家的要訣，不過是將拍馬屁的方向由往上拍改爲往下拍，這實際上就是提倡尊重民意，實行民主。而這一層意思，在小説中却依然用了馬屁的術語表述出來，顯得格外貼切自如，與全書的風格渾然一體，令人叫絶。