「函髻記」をめぐって


神 田 一 三


　「李叔同（弘一法師）の『函髻記』という小本は、珍しいもので、ここで紹介すれば、弘一大師の人生観、倫理感、愛情感を理解するうえで手助けになることもあるかもしれない」と書きはじめる鄭炳純の「李叔同的出家与《函髻記》」（『読書』1992年第４期　1992.4.10。116-118頁）がある。
　該書は、西冷印社に印刷させた非売品であるという。署名は「盟鴎〓著」、表紙に「函髻記」の三文字、左下に「盟鴎〓雑著」とあり、雑著二文字の間に「李息私印」と朱印が押してある。李息は、李叔同が出家する前に常用した名のひとつで、通例そのような位置に捺印できるのは作者自身しかいない。盟鴎〓は李息のことである。鄭炳純は、こう断定する。

　唐代の進士・欧陽行周と太原の名妓・申行雲の悲恋を題材とするこの短編は、清末小説研究会編『清末民初小説目録』 （中国文芸研究会1988.3.1。233頁）にも以下のように収録されている。
　
H117　函髻記　盟鴎〓著　『小説月報』６巻９号　1915.9.25

　これ以外に同名の小説は、『清末民初小説目録』に見当たらない。『小説月報』を見れば、54-58頁に掲載された作品は、鄭炳純が紹介するものと同一内容である。
　盟鴎〓が李叔同の筆名であるとする鄭炳純の文章を読んで、私は腑に落ちないものを感じた。捺印の場所を断定の根拠にする部分も大いに怪しい。それよりも、張純「南京図書館所蔵晩清創作小説(1)」（『清末小説から』第15号　1989.10.1。10頁）に次のような記載があるのを知っているからだ。

33.評点四大名家小説不分巻　二冊　民国四年（1915）／排印本。／附注：該書収入梁啓超《世界末日記》、鄭孝胥《函髻記》、康有為《青娥血涙》、樊増祥《琴楼夢》。

　「函髻記」と題するほかの作品を見ない以上、ここに示された鄭孝胥「函髻記」は、盟鴎〓名で発表された作品ではないか、と考える方が自然だろう。ただし、『評点四大名家小説』を目にできない現在、私にはそう断定することができない。
　盟鴎〓は、李叔同か、それとも鄭孝胥か、疑問のままに残されるかと思われた。
　しかし、回答は、すぐ得られたのだ。同じく『読書』の次号に、労祖徳は、「関於《函髻記》」（『読書』1992年第５期　1992.5.10。152-154頁）を書いて、鄭炳純の誤りを正した。
　労祖徳は、鄭孝胥「海蔵日記」（中国歴史博物館所蔵）壬寅（1902）から、「函髻記」に関連する文章を引用する。その核心は、つぎの部分である。

五月廿一日：欧陽行周の「函髻記」　　を読んで触発され、小説を書い　　て思いを託そうと考える。
六月十六日：「函髻記」を書く。

　「函髻記」が鄭孝胥の作品であるからには、発表時に使用された盟鴎〓という名称は、鄭孝胥の筆名であると考えてよさそうだ。
　なお、労祖徳には、「鄭孝胥日記中的出版史料――読《商務印書館大事記》」（『商務印書館館史資料』之四十二　北京・商務印書館総編室編印1988.11.19）と題する文章があることをつけくわえておく。

【追記】馬良春、李福田総主編『中国文学大辞典』全８巻（天津人民出版社1991.10）所収の『評点四大名家小説』には、鄭蘇龕（孝胥）著とある。