劉鶚家藏《周氏遺書》輾轉始末

劉鶚家藏《周氏遺書》輾轉始末

朱　　松齡

　　《周氏遺書》曾是一部從不示與外人，更不會出版的手抄書籍。周氏即周太谷，是太谷學派的創始人。該學派是清末一個以儒家思想爲中心的民間學術流派，始於嘉慶、道光年間，直至民國初年，活躍於江蘇、山東一帶。《周氏遺書》就是其弟子張積中所輯，記載了周太谷語録，所講均系《周易》和儒家修身養性的内容，被門人尊稱爲“聖經”。太谷學派二代傳人張積中曾在山東黄崖山講學，同治五年（1866年）遭清廷誣陷鎭壓，三千弟子罹難，於是太谷學派活動轉入地下，鮮爲人知。當代學者稱之爲“近代儒家的一支暗流”。
　　据有關資料記載，《周氏遺書》晩清時曾抄過12部，分贈學派三傳各大弟子。《老殘遊記》作者劉鶚亦在其中，劉鶚得書後視若珍寶，始終攜在身邊或藏於家中。1908年劉鶚流放新彊，1909年病歿。該書由其續室鄭安香氏保存在蘇州老宅。1932-1933年劉鶚第四子劉大紳接繼母鄭氏來天津小住。鄭氏方道出此事，並設法將這部《周氏遺書》帶到天津，交劉大紳承傳*1。鄭氏和劉大紳均是學派門人。鄭氏是我的曾外祖母，劉大紳就是我的外祖父。家父朱右民從岳丈劉大紳研習太谷之學多年，五十年代初家父借得《周氏遺書》親手恭抄了一部。全套書十巻，十一册。其中《周氏遺書》十册，〓一册爲記載學派二代傳人李龍川語録的《李氏遺書》，均用黄色宣紙作面，直排綫裝，用32開十行愛蓮堂毛邊紙，毛筆小楷敬書。据筆者三舅父劉蕙孫回憶，當時共抄了五部，除家父與他以外，還有我四舅劉厚澤，表舅程胤之和叶甫閣先生。蕙孫舅父的抄本文革時被査抄，後落實政策得以幸存，四舅父所抄一部在六十年代初捐獻給了南京博物館*2。家父1969年病故後，《周氏遺書》抄本傳於我珍藏使用，至今已30余年。
　　1954年外公劉大紳病逝於杭州，當時晩輩中只有我們一家在杭，與外公寓所相隔數歩。舅父們均在外地，且三五反、肅反、思想改造等政治運動接二連三，舅父們多系舊知識分子，自然成了“老運動員”，個個自顧不暇。治喪後，將難以處置的一箱書籍雜品等遺物搬到我家，其中就包括這部《周氏遺書》，我始得親睹太谷聖經之原貌。這是一部黄綾封面的盈尺巨帙，用愛蓮堂六行毛邊紙精抄的著作。置於一精致的立式楠木箱中，箱上有11個抽〓，毎本一〓。當時我們弟兄年幼無知，常拉動抽〓玩〓，家母告誡説：“這里面裝的是聖經，不可以玩的”。還説：“如遇災難時家中什麼東西都可以不要，一定要帶走聖經……”云云。《周氏遺書》就這樣在我家度過了十二個春秋。我也從一個無知少年，成爲人民教師，繼而爲人夫，人父。蕙孫舅父是福建師大歴史系教授，從他口中我逐漸對太谷學派有了瞭解，〓得了遺書的意義，偶爾也會翻閲那些艱澁深奧的文字。蕙孫舅父曾著文説我家的《周氏遺書》是存世唯一的一部，文中道：“《周氏遺書》我曾見到過兩部，裝幀行款完全相同，一部爲我家所藏，〓一部系楊毓〓氏從蘇州攜到北方。楊在軍閥張宗昌軍中爲劉珍年亂軍所殺，此書從其家散出”*3。因此劉鶚家藏的這部《周氏遺書》更顯彌足珍貴。
　　1966年文化大革命開始了，紅衛兵到處横掃“四舊”。單位領導也“教育”我們要自覺革命，自行破除家中的舊物。家母當時在上海陪伴腦瘤術後的父親，聞風連夜赶回杭州。囑我將家中綫裝的四書五經之類均作廢紙賣掉，〓一些舊物付之一炬或撕毀。唯有這部聖經――《周氏遺書》却讓我們兩難，毀之於心不忍，留則恐遭災禍。斟酌再三，才想到去市文管會打聽，可否接收保存？第二天，我帶了一本樣書找到文管會，一個工作人員翻了下説：“這種東西我們這兒多着〓！〓要送就送來〓，反正是堆在那里的”。他不屑地指了指里屋又道：“〓看那里滿滿一屋子〓！”我想這樣可不行，就建議家母再到浙江圖書館去試試。正好，當晩我四弟從農塲回城休息，這事就交他〓理了。他上午送去樣書，只提出一個要求――寫張收條。下午四弟將11本書換回一紙蓋有紅衛兵印章的收條。“聖經”有了着落，我們的心才稍許安定。那時滿大街在遊斗，楠木箱子因目標太大沒敢帶去，以後自行拆毀了。事後我寫信告訴舅父們贈書之事，得到了贊許。1972年我們又以紅衛兵的收條換得蓋有“浙江圖書館革命領導小組”字樣公章的便箋。
　　家父手抄的一部《周氏遺書》，我終不忍毀掉，冒險保留下來。我想遺書孤本若有一失，総還有個副本。如果副本被毀，原本許能存世。爲保存“聖經”副本我決定〓而走險。
　　事後才知道，贈書前一天午夜，眞有紅衛兵組織派員來我家悄悄偵察，單位里還有一批人整裝待發，如果我家里有什麼響動，必要來“横掃”一番。不久我就被冠以“反動學術權威”的帽子停止了工作。贈書之擧眞可謂不幸中之大幸！
　　撥亂反正後，我曾致函浙江圖書館了解《周氏遺書》的情況，被告之已經編入浙圖“善本目録”。後來舅父劉蕙孫撰寫了一篇《關於太谷學派遺書》的論文，讓我與浙圖聯系可否拍照？浙圖領導雖一口應允，但古籍部同志告之圖書館正在興建新書庫，該書暫時封存無法取出。直到2003年8月，我再次與浙江圖書館聯系，仍受到熱情接待，在古籍部善本組同志的幇助下，順利完成了《周氏遺書》的拍攝工作。事隔三十有七年，該書保管良好，終能讓世人一睹《周氏遺書》祖本廬山之眞面目了，我的感激之情由然而生。
　　改革開放以來，國家百廢倶興，文化園地百花齊放，學術論壇百家爭鳴。隨着國内外對劉鶚《老殘遊記》研究的深入，有關太谷學派的著述史料也逐歩披露。均系文革時學派後人家中流出，泰州圖書館、儀征黨史〓、方志〓皆收有。1992年4月在學派主要門人的家郷江蘇揚州、泰州、儀征召開了我國第一次“太谷學派學術討論會”。我有幸參加了會議，並發表了論文《太谷學派與氣功》。我手頭保存的《周氏遺書》等學派著述成了有力的理論依据。就是在這次會議上，與會者一致認爲應該將“太谷學派遺書”整理出版。此後在各方面的努力下，在國家古籍整理出版規劃小組的資助下，歴時六年，一套三輯共十七本的《太谷學派遺書》終於在2002年底全部出版問世了，《周氏遺書》收於首輯，雖然出版時依据的是《周氏遺書》傳抄本，但浙圖保存的《周氏遺書》善本，將爲校勘印本提供了保證。我爲此感到欣喜，我想先祖列宗們也會爲此感到安慰。在這期間，我的父母和四弟已相繼辭世，編纂《太谷學派遺書》的三位顧問盛成教授、劉蕙孫教授、嚴薇青教授和題寫書名的顧廷龍老人也先後乘鶴西去，令人痛心之余，亦感到慶幸，搶救文化遺産眞是刻不容緩！如今有了這套正式出版的《太谷學派遺書》，我保存的手抄本似無實用價値了，但它記録了一段歴史，記録了一個家族，一代文化人爲保存中華文化遺産所做的努力，這就是一種民族精神〓？我想《周氏遺書》不僅是家珍，更是國寶。
　　當我告之我的孩子要購買這套價格不菲（1700多元）的《太谷學派遺書》時，他們都表示願意出資“贊助”。雖然他們都是學理工的，不會繼承這項家學，但他們對我的理解，就象我當年對父母的理解一樣，爲了保存並發揚中華文化，我們義無反顧，在所不惜。

【注】
１）《劉鶚及老殘遊記資料・太谷學派的遺書》第616頁
２）《太谷學派遺書・編後記》第8頁
３）《劉鶚及老殘遊記資料・太谷學派的遺書第616頁，詳情可見《劉蕙孫論學文集》第201頁